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（1）理不废事，悟前以及悟后需要修行事相之禅定 《万善同归集》则提出了一个问题：“一切凡夫常在于定，何须数息入观而无绳自缚乎？”也就是说，既然理上说“真心”离定与非定，恒处法性三昧，那么还有必要...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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可以沮丧的。我们不管升起了幻想，或者是沮丧的失望，都会给我们带来不必要的麻烦。念头就是念头，不是别的任何东西，需要我们时时刻刻的关照着它，照顾着它。
我说，我们的力量也会越来越强，我们的光明也会...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
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一个明显的改善。而道风建设的实质，还是坚持以六和敬、以戒为师为主的僧团建设。虚云和尚重视戒律的规约思想，无疑会给我们以启示。因为一个如法的、和合的僧团，没有规约的支撑是无法想象的。所以我们有必要重新...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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āna，音译则为摩诃衍那。“大”字不必要多说，它一般指范围、程度等比与之相比较的对象广、深。“乘”是运载工具，即四匹马拉一辆车。佛教自公元前二年（或公元六十七年）传入中土，直到唐宋，各种经论基本定型了...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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进行慈悲心的培养。如：动物认养、植树造林、改善环境、水质净化、垃圾清理等社会公益活动。同时，我觉得有必要做一点放生普及性的小册子，通过各种渠道发布出去，以便于大众听闻修学正法。
4、目前佛教界慈善行为...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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竺道生曾传道虎斤，其时间也很短，所谓“旬日之中学徒数百”的说法也是值得怀疑的。如果竺道生当时真有如此大的信仰感召力，也就没必要很快“投迹庐山，销影岩岫”了。
到了其后的《神僧传》，就产生了“顽石点头...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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是“难、易二道”、“圣、净二门”或“横、竖二途”，这里还存在将“自力”法门排斥在净土之外的问题，所以有必要对二者作出区分。因此“念佛往生”与“自、他二力”其实是一个标准，只是因为其所对应的判教结构不同...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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菩萨戒。
大师对于弟子出家的要求十分严格，除了律藏中所要求的年龄适当、生理正常等必要条件之外，还要求：“必须由父母或极亲之人亲送至寺；经审核非是忤逆不孝、非犯罪脱逃、非势逼贫穷、非心图放逸、非曾...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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的经卷、外典、过时文书、旧幡画、佛像的洞窟中（今编号为第17窟），并将该窟洞口封闭起来，做了必要的掩饰。以后，由于当事人和知情者逐渐离开人世，藏经洞的情况也就不再为世人所知（关于藏经洞的封闭，学术界还...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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对象的了解、熟知和渴求，并以必要的“疑情”作基础。所谓“疑情”，便是对禅宗宗旨（下详，上述的“某个对象”正是指此)的探索、琢磨而自然产生的一种在迷惘中求知的焦虑和心灵的跃动——以上的“净念”便是指这一个...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html